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深入把握价值观与世界观的内在联系

来源:   2016-01-06 14:10:38

摘 要:社会主义核心价值观是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要精神支撑,随着培育和践行社会主义核心价值观的深入,有一个十分重要的理论问题日益凸显出来,这就是价值观和世界观的关系问题。

  韩民青 山东社科院原副院长、研究员,济南社会主义核心价值观研究中心特约研究员

  社会主义核心价值观是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要精神支撑,随着培育和践行社会主义核心价值观的深入,有一个十分重要的理论问题日益凸显出来,这就是价值观和世界观的关系问题。事实表明,价值观与世界观有着不可割裂的内在联系,我们要树立正确的价值观就必须重视树立科学的世界观,否则,正确的价值观就扎不深树不牢。

一、世界观是价值观的基础

  从广义上讲,价值观和世界观都属于哲学理念,它们的内在联系主要就体现在哲学理念的逻辑结构中。哲学理念的逻辑结构主要反映了一个从客观到主观、再从主观回到客观的推进过程,这也就是人们认识世界、改造世界的过程。从哲学理念的逻辑结构上看这主要表现为四个环节,这就是:“存在论——认识论——价值论——方法论”。存在论揭示的是客观事物的存在和发展状态,是“怎样在”的理念;认识论揭示的是人们如何认识客观事物的存在和发展,是“怎样认”的理念;价值论则对客观事物与人的利害关系进行揭示、评判和选择,是“怎样好”的理念;方法论则揭示了人们如何付诸实践把事物改造成人们需要的样子,即“怎样做”的理念。

  完整的哲学理念反映了从存在到认识再到选择和实践的全过程,在这里,存在论和认识论是一个从客观到主观的过程,价值论和方法论则是一个从主观再回到客观的过程,价值论居于从客观到主观再到客观的中间转换的关键环节。从这里可以看出,价值的衡量、评判和选择决定了人们的实践,只有被人们认为是具有价值的事物才能成为人们实践的对象。然而,价值判断需要一个前提,这就是对客观事物存在和发展状态的基本认识,这就需要存在论和认识论的环节来解决,尤其是存在论的环节直接回答了事物的存在和发展,这成为向价值论理念转化的前提。存在论理念是什么?从狭义或严格的意义上讲就是人们关于世界观的理念即世界观,价值论理念则就是人们的价值观。

  从哲学理念的逻辑结构上看,世界观和价值观相比较居于基础的地位,这主要表现在三个方面。

  第一,世界观的内容决定着价值观的内容。从世界观看,对于人而言世界上主要存在着两类事物,这就是自然和人类,于是这形成了哲学的自然观和人类观(或称历史观),自然观是人们对于自然界的宏观认识,人类观则是人们对于人类的宏观认识,这其中还包含着对人类与自然相互关系的认识和人与人相互关系的认识。这些属于世界观的理念进一步决定了价值观的内容。价值关系是一种利害关系,这包括了自然事物与人类的价值关系以及人类内部人与人、人与社会的价值关系,关于这些价值关系的认识和判断的理念就形成了人们的价值观。显然,没有世界观的认知作基础就不可能进一步形成价值观的判断和选择。

  第二,世界观的倾向决定价值观的取向。虽然世界观主要是认知性的,但它包含着是非真假的各种结论,是经过人们选择并建构的,这要受到人们认识水平、实践需求、生存状况的影响,这就必然造成世界观上的倾向性,形成科学世界观和非科学世界观的区别。例如,不同的宗教信仰、不同时代和水平的宏观世界认知、不同阶级的世界观描绘等等,都具有不同的世界观倾向。这些不同的世界观倾向给人们提供了不同的世界观认知,在向价值观的转换中必然进一步形成价值观的不同取向。不同时代、不同阶级的人们的价值观是不同的,这种价值取向的不同从根本上讲就取决于世界观倾向的不同。古代人的世界观倾向于敬畏大自然,这时人们的价值观就形成了尊崇大自然的取向。现代人的世界观倾向于过分相信人类自身,这时人们的价值观就形成了轻视大自然的取向,以为大自然只具备为人类所利用的价值,所以出现了肆无忌惮地破坏大自然的人类中心主义价值取向。资产阶级的世界观倾向于尊崇个人和物质财富,所以资产阶级形成了个人至上和物质财富至上的价值观,成为利己主义、享乐主义和拜金主义的奴隶。马克思主义的世界观则认为人民是创造历史的主体,物质财富和精神财富同等重要,于是就形成了相信人民依靠人民的价值取向,形成了物质文明和精神文明一起抓的价值追求。

  第三,世界观的变化决定着价值观的变化。世界观和价值观都不是一成不变的。从宏观上讲,随着人类历史的发展世界观和价值观一直在发展变化着。从微观上讲,随着不同社会团体、人群和个人的认识和实践的变化,人们的世界观和价值观也在不断地发生变化。但不论是宏观上还是微观上,世界观的变化都处于领先的地位,是世界观的变化引起了价值观的改变。世界观经常表现为人们对事物的认识,价值观则经常表现为人们对事物的态度,要改变人们对事物的态度首先就要改变人们对事物的认识。人们对事物的认识改变了,对事物的态度自然也就改变了,这就是世界观上的认知改变决定了价值观上的取向变化的道理。

二、价值观是世界观的延伸和集中体现

  从客观事物到主观意识再到人的实践,在哲学理念上表现为“存在论——认识论——价值论——方法论”的过程,在这其间,价值论的理念居于中间环节,是一个主体评判和选择的环节,这使价值观成为世界观的进一步延伸和体现,并进一步决定了后人的实践导向。

  首先,从哲学理念的逻辑起点上看,存在论的世界观是价值观的基础和出发点,但从逻辑延伸上看,价值观则又是世界观的必然推进。从性质上讲,世界观属于中性认知,尽管世界观有正确与错误、先进与落后之分,但在世界观的环节还显示不出人对利害关系的取舍,还不能直接驱动人的实践。因此,为了从主观转向客观而驱动实践,世界观必须向前推进逐步转化为价值观。与世界观相比,价值观不仅具有对客观事物及其与人的关系的认知,而且形成了主体的利害取舍即价值评判和价值选择。所以,价值观是世界观向前延伸的必然趋势和结果,在从“怎样在”的认知理念推进到“怎样好”的价值理念中,增加了人的主体评判和选择的因素,这为进一步把“怎样好”的主体抉择推进到“怎样做”的实践环节提供了驱动力。

  其次,价值观的评判和选择也是人的世界观的集中体现。所谓集中体现,指的是价值观把世界观的隐匿倾向性进一步凝聚和突出出来。世界观只对客观世界的存在进行描绘,给人们提供的是求真性认识。但是,在对客观事物及其与人的关系的描绘中,世界观已经潜在地包含着倾向性认知。在经过认识论的环节到达价值观时,世界观潜在的倾向性认知开始参与人与事物利害关系的评判和选择,这就进一步形成了具有鲜明取向性的价值判断。从这里可以看出,世界观的倾向性隐含并决定了价值观的取向性,正是这种隐含和延伸关系表明价值观是世界观的集中而又突出的体现,有什么样的价值观必然表明有什么样的世界观。价值观对世界观的体现不是简单的重复,而是一种延伸和推进,具有集中性、扩大性、取舍性和导向性,使不同的世界观理念冲突集中转变为价值观冲突和实践中的现实冲突和斗争。正如习近平总书记所说:“核心价值观,承载着一个民族、一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”所以,不同的价值观具有不同的主体选择和力量,主导着不同思想、不同利益和不同政治、文化乃至经济诉求的斗争,充分体现了不同信仰、不同世界观的对立和冲突。价值观尤其是核心价值观是社会的主导精神力量,作为世界观和文化的集中体现实际上就是一种时代精神和民族精神。我们今天所讲的社会主义核心价值观实际上就是当代中国人民的时代精神和民族精神,它集中体现了中华民族在当代的精神追求和理想信念。

  再次,作为世界观延伸和集中体现的价值观具有更直接更巨大的主体动力,成为直接驱动人们参与实践的巨大力量。当然,价值观不仅体现了世界观,而且体现了人们不同的经济政治文化利益和立场。我们经常看到,西方国家的政客们在外交场合一直大力鼓吹他们拥有共同的价值观,因而形成了统一的政治阵线,这也的确显示了价值观在驱动人们形成不同乃至对立的实践力量中的重要作用。但是,人们的不同利益和立场在对价值观发生影响之时还是要通过世界观的环节,只有建立在世界观基础之上的价值观才能是可靠的和坚实的。因此,不论从价值观直接形成还是间接形成的过程看,它都必然是世界观的延伸和集中体现。显然,要战胜和克服一种价值观,也只有找到并战胜它所赖以建立之上的世界观。所以,我们在反对封建主义和资本主义价值观的斗争中,必须同时把斗争矛头指向封建主义和资本主义的世界观,从思想深处切实清除掉这些落后价值观的根源。

三、价值观与世界观的辩证作用

  价值观与世界观之间的作用是双向的而非单向的,它们既相互制约又相互促进。世界观是价值观的认知基础,没有世界观作基础价值观难以形成,更不可能扎实牢靠。但是,价值观又是世界观的进一步延伸和集中体现,没有价值观的中介作用,世界观不可能直接指导和驱动实践。所以,价值观又制约着世界观的作用,并反作用于世界观,促使世界观发生有利于价值观的改变,这也可以说是价值观对世界观的选择作用。由此可见,世界观与价值观具有复杂的相互联系与相互作用。我们既要树立科学的世界观,又要树立正确的价值观,这就不得不辩证地把握好世界观和价值观的联系和作用,正确地利用好它们的相互关系。

  树立社会主义核心价值观是我们的艰巨任务,但事实证明,这必须从树立科学的世界观入手,否则难以牢固地树立起社会主义核心价值观。价值观是对人与事物的利害关系的评判和选择,这首先要以对事物的正确认识为前提,这就需要树立科学的世界观。世界观不正确,价值观也不可能正确。价值观往往具有情感性的非理性色彩,而世界观则具有浓浓的理性化特征,因此,从价值观生成的过程看,是世界观的正确与否决定着价值观的正确与否。我们必须正确把握世界观对价值观的基础作用,努力树立科学的世界观,以保证树立起正确的价值观。

  价值观也并非是完全被动地由世界观所决定,它也要对世界观发生能动的反作用。首先,价值观形成之后会限制世界观的变化,使世界观成为特定价值观的服务力量。例如,在片面突出人类作用的唯心主义和机械唯物主义世界观的基础上形成了偏向人类利益的价值观,这种偏向人类利益取向的价值观会在人类力量的发展中进一步形成完全以人类为核心的人类中心主义的价值观,于是,与之相对应的世界观会被固化,使之进一步成为人类中心主义的世界观。在这样的世界观中,人类始终处于主宰自然的位置,使人们看来大自然与生俱来就是为人类服务的对象,人类始终可以对大自然竭尽利用破坏之能事,所以终于酿成了今日生态大破坏的悲剧。此外,人们受自身利益的驱使,也会主动地选择一些适合自身需求的价值观,在这些价值观的主导下又会逐步影响和内化为适合自身需求的世界观,这就是价值观对世界观的能动抉择作用。例如,人们的阶级地位往往决定了人们的特定价值观,特定的价值观进而又选定了特定的世界观。所以,自觉克服错误的价值观也会有利于树立科学先进的世界观。

  习近平总书记指出:“要树立正确的世界观、人生观、价值观,掌握了这把总钥匙,再来看看社会万象,人生历程,一切是非、正误、主次,一切真假、善恶、美丑,自然就洞若观火、清澈明了,自然就能做出正确判断和正确选择。”由于人生观兼具世界观和价值观两个层面,所以,习近平总书记的这段话实际上提出了要同时树立正确的世界观和价值观的任务,二者不可偏废。

  在今天,科学先进的世界观就是马克思主义世界观,牢固树立马克思主义世界观是培育和践行社会主义核心价值观的题中应有之义,是不可缺少和忽视的基础性工作。当代社会是一个价值多元流行的社会,我们如何确保社会主义核心价值观能够在价值多元的冲突中牢牢地树立起来,这就不得不特别关注价值观背后的世界观斗争。我们必须坚持以马克思主义世界观战胜封建主义和资本主义世界观,才能确保社会主义核心价值观战胜封建主义和资本主义价值观。事实证明,就价值观讲价值观是不行的,这会缺乏深厚的感召力和吸引力。我们只有从马克思主义世界观的深层次入手,讲清事实摆清道理,才能使价值观教育不断深入人心,牢牢地在人们的脑海中扎下根并逐步外化为自觉的行动。所以,我们必须把牢固树立马克思主义世界观作为培育和践行社会主义核心价值观的首要任务来抓。尤其需要强调的是,对于价值观教育的主体年轻一代特别需要加强马克思主义世界观教育。